মাজহাব 

মাজহাব আরবি শব্দ। এর অর্থ পথ, মত বা অভিমত। কুরআন-সুন্নাহে যেসব বিষয় মুসলিমদের বুঝে আসেনা, সেসব বিষয় বিজ্ঞ ইমামগণরা গবেষণা করে যে মতামত প্রদান করেন তাকেই মাজহাব বলে। অর্থাৎ কুরআন-সুন্নাহে যেসব বিষয় আমরা সরাসরি বুঝতে পারি না, বিজ্ঞ আলেমগণরা সেসব বিষয় ভালোভাবে বিশ্লেষণ করে যে মতামত দেয়, সেই অনুযায়ী আমল করাকে মাজহাব বলে।

মাজহাব একাধিক হওয়ার কারণ

আমরা আগেই জেনেছি মাজহাব মানে মত বা মতামত। তাই প্রত্যেকের মতামত একই রকম হবে এটা যৌক্তিক নয়। কোন হাদিস বর্ণনা করতে গেলে একেকজনের মতামত বা ব্যাখ্যা একেকরকম হয়। কারণ মানুষ সবসময় নতুন ও ভিন্নভাবে চিন্তা করতে পছন্দ করে। একারণেই কুরআন সুন্নাহে একাধিক মতামত প্রকাশ পায়। হযরত মুহাম্মদ (সা:) এর পক্ষ থেকেও একটি আমল আদায়ের প্রতি একাধিক নিয়ম পাওয়া গেছে। যেমন: রাসূল (সা:) সালাতের শুরুতে কখনও কখনও বুকের উপর হাত বেঁধেছেন, কখনো নীচে, কখনো নাভির সাথে মিলে হাত বেঁধেছেন, কখনো আবার নাভি সংরক্ষণের নিচে হাত বেঁধেছেন। হযরত মুহাম্মদ (সা:) সালাতের সময় এরকম একাধিক ভাবে হাত বাঁধার কারণে কোন কোন সাহাবীরা রাসূল (সা:) এর বুকের উপর যে হাত বাঁধা সেটি গ্রহণ করেছে, কোন সাহাবীরা বুকের নীচে যে হাত বাঁধা সেটি গ্রহণ করেছে, কেউ আবার নাভীর সাথে মিলিয়ে যে হাত বাঁধা সেটি গ্রহণ করেছে, কেউ নাভি সংরক্ষণে নিচে যে হাত বাঁধা সেটি গ্রহণ করেছে। আবার কখনো রাসূল (সা:) হাত বাঁধা অবস্থায় ক্লান্ত হয়ে গেলে হাত ছেড়ে দিতেন। মালেকী মাজহাবের অনেক অনুসারী সাহাবারা এই মতামতকে গ্রহণ করেছেন।

নবী (সা:)-এর যুগে একটি বিষয় নিয়ে একাধিক মতামত

আল্লাহ্ রাসূল (সা:) এর কাছ থেকে এরকম একাধিক আমল প্রমাণ হওয়ার ফলে একাধিক মতামত বা ভিন্নতা তৈরি হয়েছে। মাজহাবের ইমামগণরা এই ধরনের ভিন্নতার জন্য দায়ী নয় বরং রাসূল (সা:) এর যুগেও সাহাবাদের মাঝে একটি বিষয় নিয়ে একাধিক মতামত ছিল। যেমন: সালাতের শুরুতে কোন কোন সাহাবারা "সূরা ফাতেয়া" শুরু করার আগে (বিসমিল্লাহির রাহমানির রাহিম) এটি আওয়াজ করে পড়তেন, তারপর "আলহামদুলিল্লাহি রাব্বিল আল-আমিন" পড়ে সালাত শুরু করতেন। আবার অনেক সাহাবারা সালাতের শুরুতে (বিসমিল্লাহির রাহমানির রাহিম) এটি আওয়াজ করে পড়তেন না বরং "আলহামদুলিল্লাহি রাব্বিল আলামিন" এখান থেকে সালাত শুরু করতেন। সুতরাং মতের ভিন্নতা শুধু আমাদের সময় নয়; সাহাবীদের সময়ও ছিল। 

চারটি মাজহাব সুবিন্যস্তভাবে গ্রন্থাকারে সংরক্ষিত

চারটি মাজহাবের যে চারজন ইমাম ছিলেন তাদের উসুল বা নিয়মগুলো যতটা সুবিন্যস্তভাবে গ্রন্থাকারে সংরক্ষিত হয়েছে, অন্যান্য কোন ইমামের মতামতগুলো এরকম সুবিন্যস্তভাবে গ্রন্থাকারে সংরক্ষিত হয়নি। ফলে তাদের অনুসারীরা গড়ে উঠতে পারেনি। আর এ কারণেই গোটা বিশ্বে চারটি মাজহাব প্রচলিত হয়েছে।

মাজহাবের উৎপত্তি ও ক্রমবিকাশ

বর্তমান বিশ্বে চারটি মাজহাব প্রচলিত আছে।

১. হানাফী: সর্বপ্রথম হানাফি মাজহাব ইরাকে প্রতিষ্ঠা লাভ করে। ওমর ফারুক (র:) মুসলিম বিশ্বের দ্বিতীয় খলিফা ছিলেন। তিনি ১৬ হিজরীতে ইরাক জয় করেন এবং ইরাকের কুফা নগরকে প্রশাসনিক শহর হিসেবে ঘোষণা দেন। কুফা শহরে যে মুসলিম ভাইয়েরা ছিল তাদেরকে কুরআন-সুন্নাহ শিক্ষা দেয়ার জন্য আল্লাহর রাসূল (সা:) তাঁর প্রিয় সাহাবী আব্দুল্লাহ ইবনে মাসউদ (র:) কে মদিনা থেকে কুফায় প্রেরণ করেন। সেখানকার অধিবাসীদের কাছে তিনি দীর্ঘদিন ধরে কুরআন-সুন্নাহ প্রচার করতে থাকলেন। তার ইন্তেকালের পর এ দায়িত্ব চলে আসে তারই ছাত্রের উপর। আবার অনার মৃত্যুর পর এ দায়িত্ব পান তার ছাত্র। এভাবে ইমাম আবু হানিফা ১২০ হিজরীতে এ দায়িত্বটি পান। তখন তার বয়স ছিল  ৪০ বছর। তিনি সব মাসালা সংগ্রহ করেন এবং সেগুলোকে গবেষণা করে 'হানাফি মাজহাব' প্রতিষ্ঠা করেন। 

২. মালিকি মাযহাব: যেসময় ইমাম আবু হানিফা ইরাকে হানাফী মাযহাব প্রতিষ্ঠা করেন তখন মদিনাতে ইমাম মালেক (রহ:) 'মালিকি মাজহাব' প্রতিষ্ঠা করেন। এবং মদিনা শহরকে কেন্দ্র করে ইমাম মালেক (রহ:) এর 'মালেকী মাজহাবের' অনুসরণ চলতে থাকে।  

৩. শাফেয়ী মাজহাব: ইমাম শাফেয়ী ছিল ইমাম মালেক (রহ:) এর ছাত্র। তিনি মিশরে গিয়ে তার শিক্ষক ও ইমাম আবু হানিফার যত মাসালা ছিল সবগুলোকে পর্যবেক্ষণ করে 'শাফেয়ী মাজহাব' নামে একটি নতুন মাজহাব প্রতিষ্ঠা করেন। এবং মিশরকে কেন্দ্র করে 'শাফেয়ী মাযহাব' এর অনুসরণ চলতে থাকে। 

৪. হাম্বলী মাযহাব: ইমাম আহমদ ইবনে হাম্বল (রহ:) ছিলেন ইমাম শাফেয়ী এর ছাত্র। তিনি বাগদাদে জন্মগ্রহণ করেন। তার সময় প্রচলিত যে তিনটি মাজহাব ছিল, সেগুলো কে তিনি ভালোভাবে বিশ্লেষণ করেন। এবং তিনি তিনটি মাজহাবের আলোকে নতুন করে আরও একটি মাজহাব প্রতিষ্ঠা করেন। আর ঐ মাজহাবটির নাম রেখেছিলেন 'হাম্বলী মাযহাব'। বাগদাদ শহরকে কেন্দ্র করে হাম্বলী মাযহাবের অনুসরণ চলতে থাকে।

মাজহাবের চার ইমামের সম্পর্ক

চার মাজহাবের চার ইমামের মধ্যে পারস্পরিক ছাত্র-শিক্ষকের সম্পর্ক ছিল। ইমাম আবু হানিফা (রহ:) এর ছাত্র হলেন ইমাম মালেক (রহ:),তাঁর ছাত্র ইমাম শাফেয়ি এবং তাঁর ছাত্র ইমাম আহমদ ইবনে হাম্বল (রহ:)। তাদের মধ্যে যে কতটা সম্মান বা উদারতা ছিল, এটার একটা উদাহরণ হচ্ছে - ইমাম শাফেয়ি আমন্ত্রণ পেয়ে কুফায় আবু হানিফার কবর জিয়ারত করতে যান এবং কবর জিয়ারত করা শেষ করেন। কিছুক্ষণ পর তিনি পাশের মসজিদে গিয়ে ইমাম আবু হানিফার মাযহাব অনুযায়ী সালাত আদায় করলেন। সবাই অবাক হয়ে জিজ্ঞেস করলে, তিনি বললেন আমি আবু হানিফাকে সম্মান দেখানোর জন্য তার মাযহাব অনুযায়ী সালাত আদায় করেছি।

উপসংহার

আমাদেরকে কুরআন-সুন্নাহের প্রত্যেকটা বিষয় ভালোভাবে বুঝে পড়তে হবে। আর যদি কুরআন-সুন্নাহের কোন বিষয় বুঝতে অসুবিধা হয় তাহলে মাজহাবের সাহায্য নিতে হবে। মহান আল্লাহ তা'আলা আমাদেরকে মাজহাব অনুযায়ী কুরআন-সুন্নাহ বোঝার তৌফিক দান করুক, আমিন।